前世有一种说法，叫高薪养廉。王宵猎现在的要求，有些类似于此，但又不是。严格来说，高薪是养不了廉的。官员廉洁与否，与收入有关系，但不取决于收入。便如宋朝的宰相，收入足够高了，贪污的多的是。要让官员廉洁，最主要的是监察。监察不严，或者有罪不惩，高薪也养不了廉。

王宵猎强调官吏收入要高，不是为了养廉，而是为了保证官吏都是优秀的人才。说到底，优秀的人才就应该有较高的收入，要有较好的生活。让他们衣食无忧，才能安心做事。要官员廉洁，主要的手段是监察。比以前更严、更广的监察，一旦查出来问题，官吏必受惩处。

前世有一种说法。欧美国家的制度好，随便选个人上去，甚至一条狗去做官，国家也能够治理得井井有条。历史已经说明，这种说法就是扯淡。不能够选出优秀的人才治理国家，当官禀政，整个国家都会沉沦。优秀的制度，首先体现在官员的选拔上，其次是官员的监督。选拔和监督做不好，国家的政治就不可能不出问题。政治出问题，国家怎么可能井井有条？

与此相通的，还有一种说法。国家要法治，不要人治。法治越多，人治越少，国家越进步。政治是人的政治，既需要法治，也需要人治。要法治排斥人治，无非是把一部分的国家权力，从官员手里转移到另一部分的人手里。实际上一个国家既需要法治，也需要人治，两者不可偏废。

正常的国家政治，首先应该用各种手段，包括高薪，优厚的待遇，吸引优秀人才做官。其次要有强大而严密的监察，对官员进行监督。两者缺一不可。正常的政治，既要有法治，对官员进行约束。也要有人治，官员做出正确的判断，不被制度束缚。同样缺一不可。

王宵猎道：“有了优秀的官吏，还要正确做事。优秀的人才按照正确的方法，才能把事情办好。什么是正确的方法？坦白讲，明确列出一二三，只许这样做，不许那样做，肯定不是正确的方法。对于做事来说，没有放之四海而皆准的真理。而应该以理论为实践中的指导，列出计划，指导去做。在实际做事的过程中，理论必然不是完全正确，计划不是完全能执行。此时以实践中的经验为根本，对计划修改，对理论进行修正。如此不断反复，一件事情才能真正完成。等到完成了，修正之后的理论可能与列计划时的理论有天地之别，完全不同。没有关系，不同就不同，理论本来就是用来修正的。”

说到这里，王宵猎暗暗叹了口气。自己这种说法，在有些人眼里，就成了修正主义。这个主义那个主义，这种理论那种理论，在某段时间曾热闹无比。这是人类文明在探索自己的路，并不稀奇。这些理论是对历史的总结，对未来的展望。每个理论中或多或少都有正确的地方，也有不足的地方。对于不同的文明，或许这个理论里对这个文明正确的地方更多，而那个理论对另一个文明正确的地方多一些。

作为文明，必须明白一点。从其他文明借鉴来的理论，必须与自己的实践相结合，在实践中批判地吸收其有益的成分，扬弃其不适合的部分。

人类的发展是一场实践，而不是理论的再现。理论的作用，是实践中，选一个合适的切入点，并对实践进行一定的指导。不同的文明，不同的人群，甚至不同的地方，不同的时间，实践的过程都是不一样的。经过实践修正后的理论，也可能不同。

在前世，王宵猎认识不到这一点。那个时候，思想上像是小学毕业出村的孩子。觉得自己有了知识，能够进更高级的学校学习，这个世界还能有什么东西难住自己？到了现在，王宵猎只想说，那时我豪情万丈，归来却空空的行囊。

当鸦片战争列强的大炮打开了中国的大门，中国人在茫然的同时，也如饥似渴地向西方学习。不但学习他们的自然科学，也学习社会科学。不管是自然科学还是社会科学，都取得了很大的成果。但一百多年的时间过去，不管是自然科学还是社会科学，取得很大成果的同时，却总是缺少尖端成果。哪怕是有华人做出了伟大的贡献，也是作为外国人的时候取得的。

为什么？说法有很多，王宵猎觉得都不对。但让自己说，又觉得说不上来。

现在却明白，说不上来是对的。能够说清楚的，都是不对的。

中国为什么落后于西方？这个问题，不只是民族自尊心，其实对文明，不只是中国文明，而是对世界上所有的文明，都有重大意义。因为中国的历史，实在太悠久了，太辉煌了。世界上所有其他的文明与中国比历史，都有不如。如此灿烂的文明，怎么就落后到了那种程度？

这种落后，不可能是由一个原因造成的。是许多原因，交织在一起，形成了系统性的落后。如果要追根溯源，必须从宋朝开始。为什么军事上不行了？为什么外战失败？为什么被异族统治？

被异族统治，绝不是一些人认为的无关紧要，而是会拖累整个文明的进程。宋朝被灭一次，明朝又被灭一次，对中国文明造成的损害，后人还是大大低估了。

蒸汽机不是中国人发明，工业革命不先在中国发生，有什么关系？只要喜欢学习，善于学习，又能够落后多少呢？中国落后最核心的问题是，什么时候中国不学习了。

中国人一向善于学习，从不惮于改变自己。最早的时候，中国人席地而坐，宽袍大袖。从赵武灵王开始，就胡服骑射。到了宋朝，席地而坐的习惯已经很少，箭袖服装非常普遍。中国文明落后保守的印象，是怎么形成的？是哪个时候哪个原因起了主要作用？

想到这里，王宵猎抬头看着天上的太阳，微微眯起了眼睛。这个问题，其实没有说明白。

量变到质变

看王宵猎坐在那里，抬头看着天，微眯眼睛，一动不动。陈求道看了看陈与义，微微摇了摇头。

最近这些日子，王宵猎经常这样出神。说着说着，就不知道想哪里去了，让人很无奈。

中国为什么落后了？这个问题，不知道有多少人提出来了多少种说法。听起来都有道理，但又不都不对。惟一被实践证明了正确的，是跟原有理论大不相同的教员思想。

教员思想怎么来的？以马列主义为指导，在中国革命的实践中总结出来的。前世的时候，王宵猎以为最重要的是前面的马列主义，现在明白，最重要的是后面的实践。

中国为什么落后？有人说是因为中国的儒家传统文化，甚至说这是吃人的礼教。有人说是中国传统没有科学的思想，还有人说是因为中国政治的成熟，压制了新思想的产生。各种各样的说法，五花八门什么角度都有。有的让人深思，有的让人发笑。

当年我走出自己生长的小村子，也曾经这样……

现在王宵猎的眼里，这些说法都是小学生初见世面的呓语。不要说分析问题，指导实践，就连讨论的价值都没有。他们的价值，是在合适的时间，打破一个旧世界，而不能建立新世界。当旧世界被打破了，应该生长出来的，是在废墟中涅槃重生的中国新文明。

教员曾经说，我们善于打破一个旧世界，更善于建立一个新世界。实践证明，教员太乐观了。

猛地回过神来，王宵猎见陈求道与陈与义都奇怪地看着自己。笑着道：“不好意思，刚才想起了其他的事情，分神了。——刚才想起，《道德经》卷首，便言‘道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始。有名，万物之母’。这句话，实在蕴含了大道理。”

陈求道道：“老子乃古时之圣人，其言自有深意。”

“不，不，不！”王宵猎连连摇头。“我对经典的态度，是明